О понятии познания. Формы отношения сознания к своей определенности. Сознание, самосознание, разум.

Любые события в жизни человека отражаются в его сознании во время как активной мыслительной так и подсознательной деятельности. Еще философы Западной Европы, со времен Декарта и Локка пытались понять природу сознания и выделить его свойства. Как правило, наибольший интерес вызывают вопросы, связанные с существованием каких-то физических процессов, обусловливающих существование сознания как объекта мыслительной деятельности индивида. В настоящее время сознание изучается в психологии, нейропсихологии и нейробиологии. Как правило, это связано как с изучением возможности лечения состояний с нарушениями сознания, так и с его оценкой у пациентов в коме или под наркозом.

Сознание человека

Под сознанием человека можно понимать:

• познание себя и окружающего мира, в основе которого лежат когнитивные процессы;
• противоположность бессознательности, то есть состояние активности;
• процесс осознания влияния факторов внешней среды на человека.

Как правило, внешний мир изменяет сознание человека как непосредственно через органы чувств, так и через анализ субъективных ощущений индивида. Это является неотъемлемой частью процесса жизнедеятельности любого человека. Также отдельно следует выделить общественное сознание, которое является отражением внутреннего мира индивида в социуме.

Сознание с латинского переводится как «conscius», что дословно расшифровывается как «co» – вместе и «scio» – знать. Впервые упоминания о сознании восходят к 1500-му году. Иногда это также трактовалось как «знание о себе», так и «обмен знаний с самим собой о чем-то».

Происхождение современной концепции сознания часто приписывается Джону Локу, благодаря его работе, опубликованной в 1690 году. Локк определяет сознание как «восприятие того, что происходит внутри человека». Эта работа оказала существенное влияние на общественное мнение о сознании в 18-м веке.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

• Реферат

  От 250 руб

• Контрольная работа

  От 250 руб

• Курсовая работа

  От 700 руб

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Чувственное познание осуществляется в трех основных формах: ощущение, восприятие и представление.

Ощущение — отображение отдельных свойств объекта, возникающее при его воздействии на органы чувств: зрение, слух, обоняние, осязание, вкус субъекта. Зрение отражает световые волны, слух — звуковые колебания, обоняние и вкус — химические свойства, а осязание — механические и тепловые свойства объекта.

Все органы чувств имеют свои пределы. Но это не столько недостаток, сколько их достоинство. Если бы глаз человека фиксировал все лучи, а его ухо улавливало все звуки, то жизнь человека была бы невыносимой, а его познание мира было бы сомнительно.

Единичное ощущение представляет собой фрагмент сложного комплекса общего ощущения объекта как предпосылки восприятия источника первичной информации.

Восприятие — целостный образ объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств субъекта. Но целостность особая. Этот образ не подлежит квантованию на его составляющие. Кроме того, на формирование этого образа существенное влияние оказывает накопленный опыт субъекта, его психический настрой, психологическая установка. Например, следователь со стажем при осмотре места происшествия «считывает» больше информации, чем его молодой коллега, хотя последний может превосходить первого по биологической остроте зрения.

Чувственное восприятие является конкретным образом единичного объекта со стороны его внешнего проявления. Иными словами, восприятие — это образ формы объекта, хранящего тайну своего содержания, своей сущности.

Восприятие как непосредственный чувственный образ подготавливает представление.

Представление — это тот чувственный, целостный образ объекта, который возникает вследствие опосредованного воздействия объекта на органы чувств субъекта. В его формировании принимают участие два фактора: опыт прошлого восприятия и способность субъекта к воображению.

В отличие от восприятия образ представления менее отчетливый, в нем упущен ряд деталей, но зато он более обобщенный. Главное, этот образ несет в себе возможность субъекту проявить свою меру воображения и фантазии, «дорисовать» образ, сделав его более устойчивым и привычным для себя. В этом смысле представление есть тот наглядный и целостный образ, который рождается силой воображения на основе прошлого чувственного опыта.

Представление, преобразованное силой воображения, удаляется от конкретной наглядности объекта, приближаясь к его обобщенным характеристикам. Высших форм своего выражения представление достигает в процессе научного и художественного освоения бытия. Но достоинство воображения таит в себе и недостаток, суть которого заключается в «дорисовке» образа, а стало быть, и ухода от его адекватности с объектом этого образа.

Образ теряет свое сходство с объектом и трансформируется в знак, замещающий объект.

Возможная инверсия образа в знак заставляет обратить внимание на существенное различие образа и знака. Образ имеет сходство с объектом, знак не имеет ничего общего с тем, что он обозначает. Знак имеет условное значение признака, сигнала, символа, формального обозначения.

Чувственный уровень познания не является изначально заданным. Он имеет свою социокультурную обусловленность.

Мощным фактором развития чувственного уровня является жизнедеятельность человека, совершенствование навыков его руки, специализация языка и появление орудий как посредника в системе «субъект-объект». Социализация человека привела к тому, что его чувственное восприятие обрело сознательный и осмысленный характер. Например, животное смотрит, а человек может и видеть.

Субъект, объект и их информационный посредник образуют исходную гносеологическую ситуацию, формируют образ как предпосылку и условие рационального уровня познания.

Б. Рациональный уровень познания

Чувственное восприятие объекта и его представление в качестве образа внешней формы недостаточно для познания, ибо общие закономерные связи объекта не схватываются на чувственном уровне. Это прерогатива мышления как рационального познания.

Благодаря мышлению осуществляется переход от чувственного познания внешних характеристик единичного объекта к рациональному (логическому) познанию внутренних, общих характеристик определенности, обусловленности и целостности объекта, исследованию закономерностей его развития.

Мышление — это функция мозга, обеспечивающая отвлеченное и обобщенное освоение бытия в мире на уровне вскрытия его существенных сторон, свойств, связей и отношений.

Основными формами мышления являются понятие, суждение и умозаключение.

Понятие — есть мыслимое отражение объекта в его общих и существенных признаках. Понятие является рациональным отражением действительности, формой концентрированного знания.

Объект в понятии характеризуется обобщенно. Эта обобщенность достигается средствами абстракции, идеализации, сравнения, определения и т.д.

В каждом понятии различают его содержание и объем. Содержание понятия — это совокупность существенных признаков объекта, отраженных в понятии. Объем понятия — это определенная общность предметов с родственными признаками.

Так, в объем понятия «преступление» входит множество, состоящее из различного рода больших и малых отдельных преступлений против личности и имущества. Между содержанием и объемом понятия существует определенная связь. Чем больше содержание понятия, тем меньше его объем, Так, понятие «преступление» имеет один объем, а понятие «преступление против личности» имеет уже меньший объем, ибо содержание исходного понятия увеличилось за счет уточнения — «против личности».

По мере накопления опыта содержание понятий обогащается, что свидетельствует об исторической обусловленности человеческого понятия. Но отдельными понятиями люди не мыслят.

Другой формой мышления является суждение. Суждение, как и понятие, есть отражение связей и отношений познаваемого объекта с другими объектами, а также их оценка. Мыслить на этом уровне — значит судить о чем-либо конкретно.

Суждение — это такая форма рационального уровня познания, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается. Язык является средством общения между людьми. Логически это высказывание типа «S» суть «Р». Иванов — судья. В этом суждении заложена конкретизирующая информация об Иванове. Как решение определенной познавательной ситуации, суждение есть акт мысли в форме логической операции.

Если содержащаяся в суждении связь понятий соответствует действительности, то суждение является истинным. Если не соответствует — ложным.

Суждение имеет свою структуру. В нем в той или иной форме отражается отношение между единичным и общим. В суждении: «Иванов есть судья» — единичное (Иванов) относится к общему (судья).

Познание осуществляется в процессе перехода от единичного к общему, с возвратом к единичному, чтобы установить (определить) особенное. И формой осуществления этого перехода является суждение.

Третьей формой логического мышления является умозаключение. Оно позволяет из исходного знания логическим путем получать новое знание.

Умозаключение — это такая форма рационального уровня познания, которая обеспечивает возможность из суждений, именуемых «посылками», вывести суждение (заключение).

Заключение логически вытекает из посылок, но не по желанию субъекта познания, а в соответствии с реальностью. Например, шарообразные тела отбрасывают тень в форме диска. Земля в период лунных затмений отбрасывает тень в форме диска. Следовательно, Земля имеет форму шара.

Благодаря этой форме рационального познания нет необходимости каждое суждение получать из чувственного опыта, обращаться к эмпирическим фактам. Нужно лишь соблюдать определенные логические правила.

Чтобы новое суждение (заключение) было истинным, необходимо соблюдать два условия. Во-первых, исходные суждения (посылки) должны быть истинными, и эта истина должна иметь социокультурное подтверждение. Во-вторых, форма умозаключения должна соблюдать правила связи суждений (посылок).

Истинные умозаключения являются инструментом обоснования идей субъекта. Все его гипотезы и теории относительно объекта познания в сущности являются умозаключениями.

Чувственное и рациональное познание вместе обеспечивают единство человеческого познания. Люди формируют задачи познания, интерпретируют его результаты на рациональном уровне, а получают необходимую рабочую информацию на чувственном уровне. Проникнув на уровни реальности, недоступной чувственному познанию, абстрактное мышление создает образы — проекты, которые после их опредмечивания приумножают поле чувственного опыта.

Данные чувственного уровня — это всего лишь материал, в которой субъект получает информацию для последующей переработки, включая способы неотражательного характера: категоризацию, фактуализацию, построение гипотезы, ее интерпретацию.

Что касается рационального познания, то оно оперирует понятиями, имеющими всеобщий характер. А логические правила мышления одинаковы для всех людей и не зависят от особенностей индивидуального восприятия. Но и на уровне рационального познания есть свои проблемы. И одна из них состоит в отрыве мысли от реального объекта. Сила абстракции обретает свою противоположность, когда общее теряет свою онтологическую укорененность, и попадает в сети необоснованных экстраполяций.

На уровне рационального познания возможны свои логические, гносеологические и психологические трудности, особенно когда в качестве объекта познания выступают феномен смысла жизни, счастья, любви или другой человек. При рассмотрении этих явлений всегда существует тенденция недооценивать объект и переоценивать представление субъекта, обильно сдобренное его воображением. Когда субъект оценивает свое поведение, он склонен объяснять его объективными обстоятельствами. И наоборот, когда он рассматривает чужое поведение, то проявляет склонность объяснить его не объективными, а личными качествами рассматриваемого человека.

Несколько особняком от чувственного и рационального уровней познания стоит интуиция как способность субъекта прямо и непосредственно постигать истину.

Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. Это особый тип мышления, сохраняющий в скрытом виде, как сам процесс мышления, так и его подготовительный период.

Феномен интуиции рассматривается уже в античности. Свои соображения по вопросу об интуиции оставили Платон, Декарт, Спиноза, Гегель, Фейербах, Бергсон, Фрейд и др. Все они понимали интуицию субъективно, соглашаясь с тем, что ее механизм остается загадкой.

Интуиции достаточно для усмотрения истины, но ее не всегда бывает достаточно, чтобы убедить в этой истине других и даже себя. Для этого необходимы доказательства, практика.

Таким образом, познание не является простым актом «фотографирования», копирования действительности, а предстает как сложнейший многофазовый процесс, где взаимосвязь чувственного и логического (рационального) существенно дополняется субъективными предположениями.

Знак – материальный, чувственно воспринимаемый предмет (событие, действие или явление), выступающий в познании в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета, события, действия, субъективного образования. Предназначен для приобретения, хранения, преобразования и трансляции определенной информации (сообщения). 3. – интерсубъективный посредник, структур-ме-диатор в социальных взаимодействиях и коммуникации. Научной дисциплиной, занимающейся изучением общих принципов, лежащих в основе структуры всех 3., с учетом их употребления в структурах сообщений, а также специфики различных систем 3. и сообщений, использующих различные типы 3., является семиотика. Из определения 3. вытекает его важнейшее свойство: будучи некоторым материальным объектом, 3. служит для обозначения чего-либо другого. В силу этого понимание 3. невозможно без выяснения его значения – предметного (обозначаемый им объект); смыслового (образ обозначенного объекта); экспрессивного (выражаемые с помощью его чувства и т.д.). 3. обозначает данный предмет (предмет, обозначаемый 3., суть его предметное значение – денотат) и выражает сопряженные смысловое и экспрессивное значения. 3. может иметь определенный смысл вне наличия соответствующего предмета. Смысл 3. может минимизироваться при наличии предметного значения (имена собственные естественных языков) и т.д. Смысловое значение 3. – это то, что понимает под ним пользователь данного 3.

Критерием различения истинного и неистинного считается такая мысленная или практическая процедура, которая позволяет дать ответ на вопрос о соответствии знания, т.е. познавательного образа, познаваемому объекту. Таким образом, проблема критерия истины сводится к вопросу о связующем звене, объединяющем субъективное и объективное, и выступающем основанием для сравнения реальности и ее отражения в сознании человека. Этот вопрос не нов, в истории философии существует три варианта ответа на него.

Первый: отождествление познавательного образа с материальным объектом, устранение различия между ними. В такой интерпретации содержание сознания субъекта ставится в полную зависимость от объекта: познавательный образ есть отпечаток в мозгу человека. Такая позиция характерна для механистического материализма XVIII в.в. Если сознание полностью сводимо к понятию вещественной материи, то между ними нет никакого различия, и вопрос о соотношении содержания знания и объекта не имеет смысла: знание — просто буквальный вещественный отпечаток одного объекта в другом.

Второй: помещение познаваемого объекта в сознание субъекта, утверждение, что в познании человек сталкивается только с такими предметностями, которые конструирует его сознание. Эта позиция характерна для трансцендентального идеализма И. Канта. В этом случае разрыва между субъектом и объектом, а значит, познавательным образом и познаваемым предметом также не существует: познаваемый предмет находится в сознании [Кант И., 1994].

Третий: поиск связующего звена между субъектом и объектом, объединяющим в себе характеристики и того, и другого. Таким третьим элементом, позволяющим соотнести знание об объекте и сам объект знания, является практика. Практика определяется как предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем. Именно она рассматривается в качестве ведущего критерия истины. Если знание истинно, то основанная на нем практическая деятельность будет успешной. Напротив, если практическая деятельность признается неудачной, то лежащее в ее основе знание с большой вероятностью является ложным (www.philos.msu.ru/library/).

Критерий практики, однако, не всегда может быть использован, поскольку существуют такие знания, которые напрямую непереводимы в материально-чувственный план. Например, невозможно найти такой тип практики, который позволил бы проверить теоретические идеи высшей математики или квантовой физики, суждения о прошлом в исторической науке, философское знание. Для подтверждения или опровержения такого рода знания используются другие критерии истины: логическая непротиворечивость, когерентность (системность), эвристичность, красота, простота. Эти критерии описываются в неклассических концепциях истины .

Критерий непротиворечивости предполагает, что истинное знание должно выражаться в логически непротиворечивых формах. Логическое противоречие свидетельствует либо о заблуждении, либо о лжи

Когерентность (системность) предполагает, что новое знание должно быть хорошо согласовано с теми результатами, которые уже оцениваются как истинные. В качестве такого фундаментального знания выступают философские принципы причинности, единства мира, сохранения энергии, самоорганизации мира и т.п. Критерий когерентности позволяет выбрать между двумя теориями, которые не могут быть проверены на практике и обе являются логически непротиворечивыми. Из двух теорий истинной признается та, которая более совместима с фундаментальным знанием.

Критерий эвристичности вступает в силу, когда перечисленные выше способы отграничения истинного знания от неистинного не позволяют принять решение. Эвристичность характеризует потенцию знания к росту. Из двух теорий более эвристичной, а, следовательно, истинной, является та, в которой теоретический рост опережает эмпирический. Т.е. более эвристична та теория, которая помогает предсказывать новые факты, обеспечивает прирост знания, а не просто систематизирует уже известные факты (philos.msu.ru/library/).

Суть критерия простоты в следующем: из двух теорий предпочтение следует отдать той, которая объясняет действительность, опираясь на меньшее количество независимых допущений, т.е. более просто. Критерий простоты восходит к таким принципам, сформулированным в истории философии, как требование минимизации допущений при объяснении Аристотеля, «бритва Оккама» (не умножай сущности без необходимости), требование простоты знания Г. Лейбница (www.philosophy.ru). Человеку свойственно искать простейшее решение. Но свойство простоты знания трудно описать однозначно. В оценке самого критерия простоты нет единства, одни философы считают его действенным, другие теоретической химерой, которую следует убрать из науки и философии.

Необходимо отметить, что ни одни из критериев истины нельзя рассматривать как абсолютный и применять в отрыве от других, очевидно, что только в комплексе они позволяют с большей точностью отграничить истинное от неистинного.

Практика

Способом «бытия мира» является движение в его абсолютной характеристике. Способом «бытия в мире» является конкретная форма движения. Способом бытия человека является его жизнедеятельность. В процессе деятельности человек осваивает мир с учетом своих потребностей-интересов, делает себя, обеспечивая свою определенность. Поскольку человек существо общественное, то его жизнедеятельность предполагает жизнедеятельность других людей, сливается в общественной практике.

Практика — это целенаправленная деятельность людей по освоению природных и социальных объектов в границах среды обитания.

По своему содержанию и способу осуществления практика носит общественный характер. Она обусловлена опытом человечества в его историческом развитии. Будучи основным способом бытия человека, условием его самореализации и самоутверждения в мире, практика воплощает потребности, цель, мотив, проект деятельности человека, а также акт деятельности и ее результат.

Общественная практика находится в единстве с познавательной деятельностью человека. Она является источником познания, источником первичной информации и его движущей силой, ибо задает цель познанию и обеспечивает его необходимой информацией, подлежащей обработке, систематизации и обобщению; формирует субъект познания, ориентирует его направленность; реализует активное отношение человека к действительности и на уровне ее осознания, и на уровне ее освоения.

Характер и направленность отношения субъекта к объекту определяется прежде всего реальными потребностями и интересами субъекта. Потребность, как внутренний побудительный импульс, обуславливает активное отношение субъекта к объекту (человека к миру). Через призму потребностей субъект осознает и осваивает объект его интереса, формирует свое практическое отношение. Практика выступает как всеобщий способ его бытия, как воплощенное единство мотива, цели и результата, как органическая связь настоящего, прошлого и желаемого, должного и возможного.

Богатство возможностей обеспечивает практике статус подтверждать объективное содержание знания, быть критерием истины бытия в мире.

Существует много претензий относительно критерия истины. Это принцип «экономии мышления» у эмпириокритиков (истинно то, что мыслится экономно); принцип полезности у представителей школы прагматизма (истинная такая теория, которая полезна, выгодна); принцип конвенционализма (истинно то, что соответствует условному соглашению); принцип общезначимости (истинно то, что соответствует мнению большинства) и т.д.

В действительности та или другая теория истинна не потому, что она полезна, удобна, а потому что она соответствует реальности. А это соответствие проверяется и подтверждается только практикой.

Выписав кредит доверия практике, следует помнить и о ее собственных проблемах. Это проблема соотношения индивидуальной и общественной практики.

Индивидуальная практика ограничена личным опытом, а общественная практика имеет социокультурную обусловленность, ее возможности также ограничены исторически определенным уровнем развития общества. Кроме того, взаимосвязь индивидуального и общественного в практике не устраняет ее субъективность, не снимает различие между практическим и непрактическим в деятельности человека. А поэтому практика, сохраняя свою собственную неопределенность, не может быть абсолютным критерием истины, что не исключает ее активного использования в процессе освоения бытия в мире, не забывая о принципе конкретности истины.

Что есть критерий истины в праве? С чем сравнивать закон, чтобы сказать, хороший он или плохой, справедливый или нет. Тогда мы вспоминаем, что основным критерием истины во все времена является и остается бытие. Т.е. действительность. Она представлена в виде неопределенного множества законов, приказов, постановлений.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Расчет стоимостиГарантииОтзывы

Сознание ребенка

Развитие сознания у ребенка и уровень понимания того, что происходит вокруг, является серьезным вопросом, интересующим многих матерей. Так, даже несмотря на то, что здоровый новорожденный ребенок не спит, у него открыты глаза и он извивается или строит гримасы, достаточно сложно понять, что на самом деле происходит у него в голове.

Геморрой в 79% случаев убивает пациента

Согласно имеющимся на сегодняшний день данным считается, что новорожденные не имеют осознанного понимания своего состояния, эмоций и мотивации. Кроме того, сознание ребенка даже в дошкольном возрасте достаточно ограничено. Это можно определить по общению с детьми при задании им определенных вопросов.

В то же время, несмотря на то, что сознание ребенка имеет достаточно низкий уровень развития, детям приходится сталкиваться с большим объемом информации. Так, уже новорожденные обрабатывают большие объемы информации, получаемые с помощью зрения и слуха. Также ребенок активно изучает окружающий мир. Развитие сознания, таким образом, является последовательным процессом, включающим как восприятие информации, так и ее обработку с формированием абстрактных понятий, которые составляют основу осознанной деятельности.

На то, как развивается сознание ребенка, значительное влияние также оказывают особенности созревания нервной системы организма, от которой зависит умственная работа любого человека. Как правило, после рождения некоторое время происходит дальнейшее созревание как периферической, так и центральной нервных систем, что проявляется повышением эффективности их функционирования.

Также, следует отличать безусловные рефлексы, заложенные в геноме каждого человека, от проявления тех или иных признаков сознания. Тем не менее, имеются основания предполагать, что у человека существует базовый уровень сознания, который проявляется уже в детском возрасте следующими признаками распознаванием голоса матери и имитацией некоторых движений. Тем не менее, достоверно определить, так ли это, на сегодняшний день не удалось.

Для существования сознания необходима работа сети тесно взаимосвязанных нервных клеток головного мозга. Наибольшую роль в этом сложном процессе представлена таламо-кортикальным комплексом, формирующимся уже на 24-28 неделях внутриутробного развития. Примерно через еще 6-8 недель отмечается синхронизация электроэнцефалографического ритма, что говорит об интеграции нейронов. Таким образом, структуры, обеспечивающие возможность функционирования сознания, готовы только к третьему семестру беременности.

Существует определенная модель функционирования центральной нервной системы, обеспечивающая существование сознания. Так, после встречи с тем или иным раздражителем, у взрослого человека возникает определенный алгоритм, направленный на привлечение внимания и обработку полученной информации. Это и становится основой для того, чтобы запустился процесс сознания. Было установлено, что этот алгоритм получения и обработки информации встречается у некоторых детей в возрасте 5 месяцев и у всех в возрасте 12 месяцев, однако скорость протекания этих процессов в три раза ниже, чем у взрослых.

Для изучения процессов, говорящих о сознании у детей, зарубежными учеными был проведен ряд исследований. Так, в одно из исследований было связано со сравнением наличия непрерывного потока мыслей у детей и взрослых. Как известно, даже в покое человек имеет какие-то мысли, поток которых практически не прекращается. В то же время у 4-х летних детей, не занимающихся решением каких-либо задач, было отмечено, что потока мыслей не отмечается. Как правило, уже в школьном периоде отмечается сильное изменение когнитивной деятельности.

Первая модель, которая является примитивной формой общественного сознания, формируется уже в детском коллективе. Как правило, система взаимоотношений в детском саду и школе намного проще, однако играет большую роль в социализации индивида.

Как правило на сознание оказывают влияние внутренние факторы, связанные как с нервным перенапряжением, так и с изменением гормонального фона. Так, стресс в незначительных количествах приводит к повышению интенсивности когнитивных процессов, в то время как при длительном стрессе происходит угнетение сознания. Также на сознание влияет гормональный фон, изменения которого наиболее выражены в период пубертата.

Понятие и характеристика

Чувственное познание — это формирование у человека представлений об окружающей его действительности на инстинктивном уровне.

Подобное познание становится возможным благодаря зрению, обонянию, осязанию, слуху и вкусу.

Данная форма восприятия действительности присуща не только людям, но и животным. Получая определенные впечатления и ощущения из окружающей природы, животные накапливают опыт и знания, которые в дальнейшем применяют с целью выживания.

Тот же принцип действует и с людьми. Опираясь на свои зрительные, слуховые, вкусовые или иные представления человек познает окружающий мир, делает собственные выводы.

Систематическое поступление информации позволяет накапливать индивидуальный багаж знаний, формировать собственное мнение о тех или иных явлениях и процессах.

Поскольку люди являются существами социальными, одного только чувственного познания недостаточно для полноценного функционирования в обществе. Опираясь лишь на свои эмоции, индивиды могут совершать нерациональные, необдуманные поступки.

По этой причине чувственная сфера всегда находится под контролем разума, который оказывает сдерживающее и регулятивное воздействие.

Взвешенное, обдуманное принятие решений, как правило, оказывается более результативным, чем эмоциональный порыв, основанный на чувствах.

Сознание взрослого

Сознание взрослого человека тесно связано с личностью, основы которой закладываются уже в детском возрасте. Таким образом, на сознании значительно сказываются характер, темперамент и направленность.

В большинстве случаев, люди в современном обществе живут в одних и тех же условиях довольно длительное время. В связи с этим, довольно сложно проследить изменения в сознании индивида за небольшой промежуток времени (в течении одной или нескольких недель). Исключением являются ситуации, кардинально меняющие уклад жизни человека (серьезные аварии, катастрофы, смерть близких).

Гораздо проще заметить, что сознание изменилось, если промежуток времени, в течение которого отмечались изменения, составляет 5 и более лет. Так, ни для кого не является секретом, что сознание человека в возрасте 30 и 50 лет сильно отличается. Как правило, это значительно связано с разницей в социальных ролях. Так, в возрасте до 30 лет люди занимаются созданием карьеры и семьи, в связи с чем имеют более активную позицию.

На сознание человека значительное влияние оказывает кризис среднего возраста. Как правило, это состояние наступает далеко не у всех людей. Оно связано с несоответствием ожиданий и амбиций в молодости реалиям в зрелом возрасте. Также кризис усиление кризиса может быть связано с осознанием того, что значительная часть жизни прошла и ее конец не так уж далеко.

Также возможно временное изменение состояния сознания, связанное с приемом различных психотропных соединений. Как правило, обычно это встречается среди лиц до 30 лет. К этим средствам относят алкоголь и наркотические средства. При сильном изменении сознания могут наблюдаться иллюзии и галлюцинации .

Значительное влияние на сознание личности в жизни оказывают такие факторы, как:

• социальное окружение (друзья, коллеги);
• наличие высшего образования;
• материальное обеспечение;
• род профессиональной деятельности;
• религия и культура;
• жизненный опыт;
• наличие или отсутствие семьи.

Сознание у пожилых

По мере старения сознание людей подвергается изменению. Это связано, как правило, с кардинальным изменением окружения индивида, отношения к нему, а также внутренними переменами. Э.Эриксон считал, что старость является одной из стадий развития личности и, соответственно, сознания. Согласно его теории, люди либо становятся целостной личностью, либо осознают, что конец жизни близок и начинают переживать по этому поводу.

В связи с тем, что практически все пожилые люди в возрасте старше 65 лет меняют окружение и деятельность, сознание личности также существенно преображается. Это обусловлено также снижением количества и качества общения, так как человек и его мыслительная деятельность напрямую зависит от социума. Под качеством общения понимают разницу между сознанием молодых и пожилых людей. В связи с этим у лиц пожилого возраста нередко возникает боязнь быть непонятыми, что приводит к затворничеству. В более редких случаях, если также имеют место такие факторы, как финансовая необеспеченность и боязнь одиночества, повышается вероятность суицида.

В зависимости от того, какое поведение у пожилых преобладает, ученым Фердинандом Гизе было предложено делить их на следующие типы:

• негативист – осознания старости не наступает;
• экстраверт – осознание старости происходит через изучение окружения;
• интроверт – осознание старости является результатом переживаний и сочетается с воспоминаниями о прожитой жизни.

С возрастом в организме человека накапливаются изменения органического характера, приводящие к поражению центральной нервной системы. Как правило, это нередко становится причиной ишемических или геморрагических инсультов, в большинстве случаев нарушающих высшую мозговую деятельность и, таким образом, сознание. Также имеется высокая вероятность летального исхода или утрата тех или иных функций. На изменении сознания также сказывается стресс, вызванный снижением качества жизни.

Изменение сознания может быть вызвано колебаниями в гормональном фоне, связанными с угасанием репродуктивных функций у мужчин и женщин. Как правило, это отражается на изменении поведения.

Согласно многочисленным исследованиям американских ученых, сознание человека значительно зависит от полученного образования и рода профессиональной активности. Так, пожилые люди, трудовая деятельность которых была связана с интеллектуальным трудом, сохраняли когнитивные способности значительно дольше, чем люди, со средним профессиональным образованием.

Лекция 7. Деятельность и сознание личности

Психика человека коренным образом отличается от психики даже наиболее высокоорганизованных животных. Она представляет собой сознание. Что же касается тех моментов отражения, которые свойственны и человеку и животному, то они у человека, составляя единство с сознанием, по существу носят подчиненный характер. Даже рефлекторный акт у человека иногда может выступить в качестве способа и своеобразного механизма осуществления сознательного действия. У животных же такой акт может войти в состав только более или менее сложного инстинктивного действия и «обслуживать» его.

Сознание – это единство всех психических процессов, состояний и свойств человека как личности; оно представляет собой чрезвычайно сложный процесс отражения объективной действительности. Другими словами, давая определение сознанию, мы можем подчеркнуть, что это высший уровень психического отражения человеком действительности, ее представленность в виде обобщенных образов и понятий.

Сознание представляет собой единство всех форм познания человека и его отношения к тому, что он отражает. Ощущение, память, мышление, настроение, мечта, склонность, настойчивость, принципиальность и все другие психические процессы, состояния и свойства человека – это формы проявления его сознания.

Развитие всех психических функций в их взаимодействии обеспечивает формирование у человека внутреннего отражения внешнего мира, в некотором смысле его модели. Направляющее влияние этой модели на поведение человека отражается им как сознание.

Объективный мир, воздействуя на человека, отражается в его сознании – превращается в идеальное, а сознание как идеальное претворяется в действия, в реальное.

Один из основополагающих принципов отечественной психологии, принцип единства сознания и деятельности, заключается в утверждении их взаимосвязи и взаимообусловленности: деятельность человека определяет формирование его сознания, а последнее, осуществляя регуляцию деятельности человека, улучшает его приспособленность к внешнему миру. Сознание формирует внутренний план деятельности, ее программу. Именно в сознании синтезируются динамические модели действительности, при помощи которых человек ориентируется в окружающей физической и социальной среде.

Сознание определяет предварительное, мысленное, построение действий, предусмотрение их последствий, контроль и управление поведением человека, его способностью отдавать себе отчет в том, что происходит в нем самом и в окружающем его мире. Использование сознания позволяет человеку в конце процесса труда получить результат, который уже в начале этого процесса имелся в представлении человека, то есть идеальный. В отличие от животных, человек не просто реализует заложенную видовым опытом программу поведения, определяемую чисто биологическими потребностями, а вырабатывает свою программу путем выдвижения новых целей и задач.

Осознанная, целесообразная и произвольная регуляция поведения человека возможна благодаря тому, что у него формируется внутренняя модель внешнего мира. В рамках этой модели осуществляется мысленное манипулирование, она позволяет сопоставлять текущее состояние с прошлым и не только намечать цели будущего поведения, но и отчетливо их представлять. Так реализуется предусмотрительность – представление последствий поступков до их совершения – и осуществляется поэтапный контроль за приближением к цели путем минимизации различия между реальным и желаемым положением вещей.

Преимущества внутренней модели перед необходимостью реально опробовать все намеченные действия проявляются и в том, что она допускает перенос обучения, то есть правильное решение новой задачи в неизвестной ранее сфере, где у человека нет опыта, если по некоторым критериям новая задача имеет сходные со старой черты. Такой положительный перенос исключает необходимость накопления собственного практического опыта в каждой конкретной области и тем улучшает адаптацию человека к среде. Однако обращение к мысленному эксперименту и к предсказаниям на основе учета динамических процессов и модели может давать хорошие результаты только в том случае, если внешняя среда меняется не слишком быстро: ведь любая модель инерционна, и если внешняя среда слишком изменчива, прогноз на модели может приводить к ошибкам.

Очевидно, что без участия памяти не могут формироваться и сохраняться представления, которые являются объектами манипулирования при предвосхищении результата будущего поведения. Сам факт введения в память информации о некотором событии свидетельствует о его определенной значимости (иначе оно не попало бы в долговременную память), а присутствие там этой информации неизбежно приводит к включению ее во всю систему сохранявшихся до нее сходных фактов, то есть к перестройке последней. Таким образом, воздействие памяти на сознание — активно, ибо такая перестройка может порождать новые оценки событий и новые цели действий.

В настоящее время выделяют в качестве основных следующие свойства сознания:построение отношений, познание и переживание. Отсюда непосредственно следует включение мышления и эмоций в процессы осознания. Действительно, основная функция мышления – выявление объективных отношений между предметами и явлениями между собой, а основная функция эмоций — формирование субъективного отношения человека к предметам, явлениям и людям. В структурах сознания синтезируются эти формы и виды отношений, и они определяют как организацию поведения, так и глубинные процессы самооценки и самосознания.

Субъективное отношение, данное человеку в эмоциях, неразрывно связано с переживанием. Понятие переживания выражает особый психический аспект сознания: он может быть более или менее выражен, но он всегда наличен в каждом реальном конкретном психическом явлении; он всегда дан во взаимоотношении и единстве с другим моментом – знанием, особенно существенным для сознания .

Реально существуя в едином потоке сознания, образ и мысль могут, окрашиваясь эмоциями, становиться чувством и, следовательно, переживаться. По мнению К. К. Платонова, переживание — генетически более древняя психическая функция; познание, свойственное в зачаточных формах и животным, приобрело у человека в связи с развитием речи словесное выражение и определило социальный аспект его развития; построение отношений присуще только человеку. В этом контексте важно подчеркнуть, что сознание развивается у человека только в социальных контактах.

Практически все рассмотренные высшие психические процессы вносят свой вклад в специфику организации сознания. Наиболее очевидна роль языка как орудия внутренней деятельности. Большинство исследователей согласны в том, что осознание теснейшим образом связано с оречевлением. С появлением языка у человека создаются доступные для управления субъективные образы объективного мира, представления, которыми он может манипулировать даже в отсутствие наглядных восприятий. Это и есть решающий вклад языка в механизмы сознания. Многие ученые отождествляли бессознательное с невербальным поведением, не закрепленным в словах. Они предполагали, что бессознательны те впечатления, которые накоплены без участия речи. Первый год жизни ребенка, о котором он ничего не помнит, с этой позиции как бы исчезает из его памяти, поскольку он не записан в словах.

Некоторые исследователи допускают, что сознание как структура внутренней модели внешнего мира генетически задано и «запускается», начинает функционировать при физических и социальных контактах человека с его окружением. Более убедительной выглядит позиция А. Н. Леонтьева, который считает, что развитие сознания идет не по пути перехода внешней деятельности в предсуществующий внутренний план, а по пути формирования самого этого внутреннего плана. Первоначально действие во внутреннем плане еще опирается на реальное действие в реальной ситуации, и лишь затем становится возможным истинно мысленный эксперимент с образами или представлениями. На ранних этапах формирования сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего человеку окружающий его мир, деятельность его при этом остается практической, внешней. На более позднем этапе развития предметом сознания становится также и внутренняя деятельность. Постепенно сознание как образ, картина внешнего мира преобразуется в модель, в которой уже можно мысленно действовать. Теперь сознание во всей полноте начинает управлять внешней практической деятельностью и кажется независимым от чувственно-практической сферы.

Венцом развития высших психических функций является формирование самосознания, которое позволяет человеку не только отражать внешний мир, но, выделив себя в этом мире, познавать свой внутренний мир, переживать его и определенным образом относиться к себе. Как писал И. М. Сеченов, самосознание дает «человеку возможность относиться к актам собственного сознания критически, то есть отделять все свое внутреннее от всего привходящего извне, анализировать его и сопоставлять (сравнивать) с внешним словом, изучать акт собственного сознания». Самосознание по своему существу имеет глубоко общественный характер. Мерилом для человека в его отношении к себе выступают, прежде всего, другие люди. Каждый новый социальный контакт меняет представление человека о себе, и постепенно у него формируется целая система таких представлений. Эта система взглядов становится все более содержательной по мере того как человек включается во взаимодействие со все более разнообразными группами. Оценки самого себя с точки зрения тех, с кем встречается человек дома, в школе, на работе, постепенно делают его более многогранным. Сознательное поведение является не столько проявлением того, каков человек на самом деле, сколько результатом представлений человека о себе, сложившихся на основе общения с ним окружающих. Именно это породило известную зрительную аналогию: каждый человек находится в пересечении уникальной комбинации социальных сфер, частью каждой из которых он является.

Осознание себя в качестве некоторого устойчивого объекта предполагает внутреннюю целостность, постоянство личности, которая независимо от меняющихся ситуаций способна при этом оставаться сама собой. Единство, целостность и независимость при восприятии своего «Я», то есть узнавание себя при непрерывном изменении внешних условий существования человека, которое приводит к постоянному преобразованию внутреннего мира, является вершиной в борьбе за независимость человека от среды. Мы уже говорили об отдельных этапах этого пути, когда обсуждали границы константности образа, свойства памяти и внимания, которые придают устойчивость нашим реакциям во времени, обеспечивая реализацию избирательности, направляемую внутренними потребностями человека при переменных воздействиях извне. Именно эти качества психических процессов составляют необходимые условия развития самосознания.

Ощущение человеком своей единственности поддерживается непрерывностью его переживаний во времени. Он обладает как воспоминаниями о прошлом, так и надеждами на будущее. Непрерывность таких переживаний и дает человеку возможность интегрировать себя в единое целое. Преемственность сознания, проявляющаяся в форме «Я», определяется долговременной памятью и, в свою очередь, определяет ее роль в структуре сознания. Только долговременная память обеспечивает ощущение непрерывности и преемственности, именно ее участие в процессах сознания и самосознания создает условия для ощущения самотождественности личности, несмотря на изменения и внешних условий и самой личности.

В онтогенезе самосознание развивается по мере усложнения социальных связей ребенка, существенным условием его возникновения является усвоение речи. На значение речи в зарождении самосознания указывал еще И. М. Сеченов. Он отмечал, что восприятие внешнего мира постоянно сопровождается нерасчленимыми «темными» девственными реакциями телесного происхождения. В связи с развитием речи возникает возможность расчленять сигналы, поступающие из внешней и внутренней среды, и присваивать им разные названия. Тогда любое возбуждение может быть «вырвано» из его естественной связи и удержано в памяти отдельно и изолированно от других, тем самым создаются условия для отделения возбуждений, идущих из внешней среды, от возбуждений, идущих со стороны внутренних органов. Таким образом, у человека возникают предпосылки для выделения себя из внешнего мира.

Осознание детьми своего «Я» происходит постепенно. Ребенок вначале существует для себя постольку, поскольку он выступает как объект для других людей.

Вначале ребенок осознает действия других людей, затем через них – и собственные действия; их осознание связано с подражанием, представлениями и звуковой речью.

Первая стадия в развитии самосознания сопоставляется с переходом ребенка от случайных действий к произвольным целенаправленным поступкам. Части собственного тела осознаются ребенком по мере того как он становится способным произвольно ими управлять. Постепенно начинают осознаваться и предметы, на которые ребенок направляет свою активность. Отделение себя от собственных действий закрепляется в усвоении ребенком собственного имени. В два года возникает классическая формула «Я сам». Сначала дети говорят о себе в разных лицах: «Не шуми», «Митя умылся». Только к трем годам ребенок полностью овладевает местоимением «Я» и начинает активно самовыражаться в речи. Главную роль в процессе формирования его внутреннего мира играют подражание и представление, они развертываются в двух различных планах: первое — в двигательном, последнее — в плане образов и символов, но имеют нечто общее, обусловленное сходством их роли. Подражания и представления позволяют осуществить сведение впечатлений в единую вневременную модель, не зависящую от темпа развития событий во внешней среде — модель внешнего мира.

Одним из источников формирования сознания являются детские игры. До 3-4 лет это игры-подражания со стремлением копировать действия взрослого, затем это игры по правилам. Здесь ребенок начинает выполнять определенную, взятую на себя роль; в этих играх осваиваются отношения между людьми. Ребенок играет в «дочки-матери», в «магазин», беря на себя конкретную роль. До возникновения ролевых игр дети играют рядом, но не вместе. Ролевые игры уже представляют собой воспроизведение тех отношений между окружающими, которые известны ребенку и доступны его восприятию. Эти игры можно рассматривать как упрощенную модель разнообразных социальных отношений. Выполняя разные роли, ребенок получает элементарное представление о самом себе и своих возможностях. Ролевые игры подготавливают ребенка к вступлению во взрослый мир с его социальными связями. Овладевая продуктивной деятельностью, человек осваивает реальные семейные, профессиональные, общественные роли. Именно они определяют дальнейший путь развития его сознания и самосознания. Лишь в подростковом возрасте происходит становление осознающей себя личности.

Самосознание — самый высокоорганизованный психический процесс. Оно формируется при взаимодействии с другими людьми, главным образом с теми, с кем возникают особо значимые контакты. Однако самосознание связано не только с воздействием этих контактов, но и с самооценками, которые зависят от соотношения успехов и притязаний, то есть от успешности деятельности человека.

Главная функция самосознания — сделать доступными для человека мотивы и результаты его поступков и дать возможность понять, каков он есть на самом деле, оценить себя; если оценка окажется неудовлетворительной, то человек может либо заняться самоусовершенствованием, либо, включив защитные механизмы, вытеснить эти неприятные сведения, избегая травмирующего влияния внутреннего конфликта. Только благодаря осознанию своей индивидуальности, возникает особая функция самосознания, защитная, стремление защитить свою индивидуальность от угрозы ее нивелирования. На этой основе и развивается ряд защитных механизмов.

В самосознании соотносятся мотивы и действия, одни мотивы с другими, и тем самым выстраивается иерархия мотивов. Уяснение для себя наиболее значимых мотивов знаменует развитие личности. Такое осознание приводит к перестройке всех систем установок и формирует идеальное «Я». В свою очередь, идеальное «Я» влияет и на социальное приспособление, и на уровень тревожности, и на особенности мотивации, оно же накладывает запреты и моральные ограничения на все поведение человека. Собственные качества, к которым он стремится, определяют для него и ближние и дальние цели, а различие между идеальным и реальным «Я» служит источником мотивации. По Фрейду, «Я» — это центр сознательной адаптации к среде, включающий восприятие, интеллект и моторику. К системе «Я» Джеймс отнес собственное тело, некоторые объекты, близких людей, воспоминания и отдельные длительно выношенные и особо значимые мысли. В собственное «Я» человека теперь включают также его характер, темперамент и способности.

Для самосознания наиболее значимо стать самим собой (сформировать себя как личность), остаться самим собой (невзирая на мешающие воздействия) и уметь поддерживать себя в трудных состояниях. Для того чтобы самоактуализироваться, стать самим собой, лучшим из того, чем ты способен стать, надо осмелиться полностью отдаться чему-либо, погрузиться во что-либо без остатка, забыв свои позы, преодолев желание защиты и свою застенчивость, и переживать это нечто без самокритики; решаться делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность; прислушиваться к себе самому (а не только к папе, маме, учителю и авторитету), дать возможность проявляться своей индивидуальности; непрерывно развивать свои умственные способности, то есть реализовать и в этом свои возможности полностью в каждый данный момент .

Одним из характерных проявлений самосознания является рефлексия. Рефлекторные рассуждения сопровождаются имитацией мыслей другого человека по такой схеме: «я думаю, что он думает, будто я думаю, что…». Рефлексия позволяет, не только предвидеть поведение другого человека и соответственно подстраивать собственное, но и влиять на ход его рассуждений, направляя репликами течение беседы в желательном направлении.

Все представления относительно самого себя, которые взрослый человек принимает как нечто само собой разумеющееся, организуются в систему, которая делает его поведение последовательным. Взаимодействие сознания и самосознания образует фундамент произвольного управления целесообразным поведением.

Деятельность — можно определить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования.

В общеисторическом плане основным видом деятельности, определяющим развитие сознания человечества, является труд. Поэтому при изучении сознания отдельной личности необходимо учитывать особенности ее трудовой деятельности.

Животные только потребляют то, что им дано природой. Человек, напротив, больше создает, чем потребляет.

При изучении деятельности и сознания личности необходимо учитывать, что человек, в силу своей социальной сущности, неуклонно идет вперед по пути развития, а не повторяет циклы жизни, как это происходит в животном мире. В психологическом отношении жизненный путь конкретного человека не повторяет жизненного пути всех предыдущих поколений людей. В соответствии с этим, психология изучает основные виды человеческой деятельности в плане их развития в течение жизни конкретного человека. Такой подход дает возможность раскрыть психологические закономерности формирования сознания не вообще, а именно личности.

К основным видам деятельности человека относятся труд, учение, игра.

В процессе игры,

которая начинается у детей с повышения внимания к отдельным предметам и в дальнейшем становится игрой сюжетной и по правилам, человек, начинающий сознательно действовать, познает окружающий мир. На этой основе у него создаются определенные представления, различные оттенки чувств, волевые качества и знания о свойствах предметов и их назначении, о взрослых людях, их взаимоотношениях, о самом себе, о своих возможностях, достоинствах и недостатках.

Таким образом, в играх, которые в конечном счете отражают общественные отношения, каждый участник психологически формируется как личность. Это наиболее характерно для детского возраста.

Учение —

исторически обусловленный процесс, отвечающий потребностям общества в формировании сознания личности своей эпохи. Учение представляет собой прогрессивное воспроизводство человека как сознательной личности на основе усвоения им практического и теоретического опыта человечества. При этом люди сознают процесс учения как особый вид деятельности и намеренно устанавливают цели, содержание, принципы, методы и создают организационные основы этого процесса.

В процессе учения независимо от возраста каждый человек приобретает необходимые знания, навыки, умения, которые систематически обогащаются и совершенствуются. При этом у него развиваются умственные качества, чувства, воля, мировоззрение, моральные устои, характеризующие его как сознательную личность.

Особое место в жизни человека занимает труд.

В процессе физического и умственного труда люди воздействуют на природу и создают все, что необходимо для удовлетворения их материальных и духовных потребностей. В этом сущность трудовой деятельности. Поэтому труд является решающим условием формирования личности и ее сознания.

Однако это вовсе не значит, что труд автоматически, сам по себе, формирует личность с передовым сознанием. Более того, непосильный, изнурительный труд, как известно, вызывает у человека отрицательное к нему отношение, порождает тенденцию уклониться от него. Например, рабский труд в эпоху рабовладельчества не мог воспитывать человека и формировать у него осознанно положительное отношение к труду и к орудиям труда.

В деятельности человек не только создает предметы материальной и духовной культуры, но и преобразует свои способности, сохраняет и совершенствует природу, строит общество, создает то, чего без его активности не существовало бы в природе.

Творческий характер человеческой деятельности проявляется в том, что благодаря ей он выходит за пределы своей природной ограниченности, то есть превосходит свои же генотипически обусловленные возможности. Вследствие продуктивного, творческого характера своей деятельности, человек создал знаковые системы, орудия воздействия на себя и природу.

Рассматривая основные виды деятельности как условия формирования сознания личности, необходимо учитывать, что в жизни труд, учение и игра часто взаимно переплетаются. Так, в игре немало элементов учения, а в учении — труда. В свою очередь и в труде, как правило, содержатся элементы учения. Но как бы тесно ни переплетались игра, учение и труд, они все-таки имеют свои существенные различия, которые определяются целями каждого вида деятельности и способами их достижения.

Общим же для игры, учения и труда является то, что для удовлетворения своих потребностей человек должен овладеть отношениями между людьми, вещами и явлениями окружающего мира, спецификой своей деятельности.

Мотивы, человеческой деятельности

могут быть различными:

— органическими

(удовлетворение естественных потребностей организма);

— функциональными

(удовлетворяются с помощью разного рода культурных форм активности, например игр и занятий спортом);

— социальными

(порождают различные виды деятельности, направленные на то, чтобы занять определенное место в обществе, получить признание и уважение со стороны окружающих людей);

— духовными

(лежат в основе тех видов деятельности, которые связаны с самосовершенствованием человека).

В качестве цели

деятельности выступает ее
продукт. Предметом
деятельности называется то, на что она непосредственно направлена.

Всякая деятельность имеет определенную структуру.

Человеческая деятельность состоит из действий и поступков.

Действия – это элементарная часть деятельности, в которой достигается простейшая цель, не разлагаемая на более простые. Каждое действие имеет начало и конец, смысловое завершение и направлено на достижение относительно близких целей. Действие всегда в той или иной степени осознано.

Поступками называются действия, которые подчинены нравстенным принципам, морали. Социальное значение их осознается человеком. Поэтому поступки людей по своему содержанию бывают благородными и недостойными, положительными и отрицательными. Вместе с тем поступок – это еще и способ осуществления какого-либо конкретного действия. Сколько есть различных способов выполнения действия, столько можно выделить различных поступков.

Единство действий и поступков, совершающихся в игре, учении и труде, представляет собой деятельность человека. В ней человек формируется и проявляет себя как личность, обладающая сознанием. К этому следует добавить, что влияние деятельности на формирование сознания конкретного человека во многом зависит от его профессиональной направленности.

Психические процессы являются важнейшими компонентами любой человеческой деятельности. Но при этом они не просто участвуют в деятельности, они в ней развиваются и сами представляют собой особые виды деятельности. Таким образом, всякая деятельность — это соединение внутренних и внешних, психических и поведенческих действий и поступков.

Автоматизированные, сознательно, полусознательно и бессознательно контролируемые компоненты деятельности называются соответственно умениями, навыками и привычками.

Умения — это элементы деятельности, позволяющие что-либо делать с высоким качеством, например точно и правильно выполнять какое-либо действие, операцию, серию действий или операций. Умения обычно включают в себя автоматически выполняемые части, называемые навыками, но в целом представляют собой сознательно контролируемые части деятельности, по крайней мере в основных промежуточных пунктах и конечной цели.

Навыки — это полностью автоматизированные, инстинктоподобные компоненты умений, реализуемые на уровне бессознательного контроля. Если под действием понимать часть деятельности, имеющую четко поставленную сознательную цель, то навыком также можно назвать автоматизированный компонент действия.

Большое значение в формировании всех типов умений и навыков имеют упражнения.

Благодаря им происходит автоматизация навыков, совершенствование умений, деятельности в целом. Упражнения необходимы как на этапе выработки умений и навыков, так и в процессе их сохранения. Без постоянных, систематических упражнений умения и навыки обычно утрачиваются, теряют свои качества.

Еще один элемент деятельности — этопривычка. От умений и навыков она отличается тем, что представляет собой, так называемый, непродуктивный элемент деятельности. Если умения и навыки связаны с решением какой-либо задачи, предполагают получение какого-либо продукта и достаточно гибки (в структуре сложных умений), то привычки являются негибкой (часто и неразумной) частью деятельности, которая выполняется человеком механически и не имеет сознательной цели или явно выраженного продуктивного завершения. В отличие от простого навыка, привычка может в определенной степени сознательно контролироваться. Но от умения она отличается тем, что не всегда является разумной и полезной (дурные привычки). Привычки, как элементы деятельности, представляют собой наименее гибкие ее части.

Структура сознания

Структура сознания изучается феноменологией – учением, основанным Эдмундом Гуссерлем. В основе этого метода исследования лежит изучение отношения к физическому миру. Как правило, наиболее распространенным методом изучения сознания в феноменологии является интроспекция. При этом методе суть исследования сознания состоит в сравнении информации, получаемой от органов чувств и из памяти.

Однако, в начале двадцатого века эффективность феноменологии как метода изучения структуры сознания была подвергнута серьезным сомнениям. Однако, в настоящее время, в сочетании с современными методами изучения активности мозга, феноменология как смежный раздел философии и психологии, снова получила распространение.

Как правило, в большинстве случаев сознание определяется окружающей средой. Еще Иммануил Кант говорил, что структура сознания является отражением внешнего мира, состоящего из отдельных объектов с совокупностью отдельных характеристик, включающих:

• форму;
• качество (цвет, тепло и т.д);
• пространство (расстояние, направление и локализацию);
• время.

Мир сознания и его структура изучались нейробиологами. Наибольший интерес вызывали процессы, протекающие при этом внутри головного мозга. Как правило, изучению были подвергнуты два основных механизма получения информации:

• иерархической обработки данных от органов чувств;
• памяти.

Так, от органов чувств информация через подкорковые структуры поступает в кору головного мозга, где происходит ее обработка с интерпретацией полученных данных. То же происходит и со слухом, а также другими органами чувств.

Память же имеет двойное значение. Во-первых, новая информация сравнивается с уже существующими данными, что важно для интерпретации полученных ощущений. Во-вторых, информация в памяти является главной основой для формирования представлений или ощущений о том или ином объекте.

И все же, даже несмотря на большое количество информации, достаточно сложно установить конкретную структуру головного мозга, отвечающую за формирование сознания. В связи с этим, ученые пришли к выводу, что за сознание, при кажущемся единстве, отвечает несколько взаимосвязанных структур мозга.

В соответствии с изучаемым объектом, выделяют следующие уровни сознания:

• личностный;
• общественный.

Общественное сознание

Общественное сознание формируется множеством индивидов и является совокупностью коллективных представлений, характерных определенному временному периоду и отражающему сущность и состояние конкретной группы людей. Как правило, сознание каждого индивида не только изменяется под влиянием общества, но и активно изменяет его.

Формы сознания

Как правило, философы сосредоточены на изучении сознания на примере конкретного индивида. В то же время социология рассматривает основные формы общественного сознания:

• искусство;
• науку;
• мораль;
• правосознание;
• религию;
• идеологию.

Как правило, формы общественного сознания определяются устройством конкретной социальной группы и существующими в ней отношениях между индивидуумами, которые могут быть:

• экономическими;
• политическими;
• нравственными;
• эстетическими.

Искусство как форма общественного сознания является особым способом познания и отражения действительности, результатом которой является создание эстетически-выразительных объектов (музыки, картин, литературных произведений). В основе искусства лежит творчество.

Под наукой, как формой сознания, понимают человеческую деятельность, в основе которой лежит выработка и систематизация объективных знаний о внешнем мире. При этом осуществляется создание гипотез, подтверждаемых фактами или опытами и формулируемых в виде законов природы или общества.

Мораль как форма сознания позволяет людям дифференцировать плохое и хорошее, доброе и злое, существенно сказываясь на принятии решения по поводу тех или иных поступков. В какой-то степени мораль определяется индивидуальными представлениями и является синонимом нравственности.

Под правосознанием, как формой сознания понимают совокупность взглядов и представлений, которые являются субъективным отношением индивидуума к правовым явлениям. Правовые отношения представляют систему правил, регулирующих отношения между людьми в социуме и устанавливающими меру наказания за несоблюдение правил.

Религия, как учение зародилось более 40 тысяч лет назад и представляет из себя систему взглядов, в основе которой лежит вера в сверхъестественное. Религия оказывает значительное влияние на сознание, формируя свод ценностей, обрядов и мировоззрение.

Идеология является совокупностью упорядоченных взглядов, выражающих интересы различных слоев общества. Идеология тесно связана с религией и политикой.

Уровни сознания

В соответствии с глубиной проникновения субъекта познания в объективную реальность, принято уровни сознания делить на:

• обыденно-практический;
• научно-теоретический.

Эти уровни сознания значительно отличаются своими проявлениями в социуме. Так, в то время как обыденно-практический уровень менее структурирован и поверхностен, он более доступен для обычного обывателя и используется в обычной жизни индивида, представляя систему бытовых межличностных отношений. В то же время в научно-теоретический уровень сознания имеет четкую структуру и носит, скорее, идеологический характер.

Субъекты процесса сознания

Можно выделить субъекты и объекты, которые принимают участие в процессах сознания. Как правило, они отличаются в соответствии с уровнем сознания (личностном или общественном).

Так, если процесс сознания изучается на уровне личности, то субъектом является конкретный индивид. К объектам сознания в таком случае относят все элементы, которые возникают во время его мыслительной деятельности и являются отражением окружающего мира.

Гораздо сложнее обстоит ситуация с объектами и субъектами общественного сознания. Так учитывая тот факт, что социум не может быть носителем мыслительного процесса, можно сделать вывод, что носителем, или субъектом общественного сознания является группа лиц, имеющих сходное понимание действительности.

Таким образом, к субъектам общественного сознания можно отнести:

• социальный класс;
• национальность;
• государство;
• человечество в целом.

Объектами общественного сознания является тот сложившийся комплекс взаимоотношений и ценностей, характерный для определенной группы лиц. Известным является тот факт, что личность человека неразрывно связана с социумом. И, даже несмотря на способность личности с помощью мышления генерировать свое собственное сознание, попытки его отдельного от общества существования оказались несостоятельными.

Также существует мнение, что социально-исторические группы являются целостными субъектами общественного сознания, принимающими серьезные, сказывающиеся на их существовании, решения. Так, государство может как начать, так и окончить войну, а социальные классы решают то, как им существовать и соответствии с конкретной экономической или политической ситуацией.

Однако, в таких ситуациях действующим субъектом сознания является узкий круг лиц, которые имеют власть в той или иной структуре и принимают решения в соответствии с установленными правилами или законами. Как правило, рядовые представители общества оказывают опосредованное влияние на те или иные решения путем выбора руководящего звена.

Как происходит формирование сознания

Как правило, основные процессы, связанные с формированием сознания, протекают в детском возрасте и подвержены значительным колебаниям, обусловленным разнообразием характеристик окружающей среды.

Существует ряд методов, направленных на повышение уровня адаптации индивида к внешнему миру путем передачи взглядов, убеждений, понятий и представлений. С их помощью происходит формирование сознания. Передача информации осуществляется вербальным путем, то есть с помощью слов. Это позволяет повысить объем и точность передаваемых данных.

К наиболее распространенным методам, направленным на формирование сознания в жизни, относят:

• убеждение;
• рассказ;
• объяснение;
• разъяснение;
• лекция;
• этическая беседа;
• диспут;
• увещевание;
• внушение;
• пример.

Под убеждением понимают доказательство того или иного суждения, в основе которого лежит логическая цепь из фактов. Таким образом, при использовании убеждения как метода изменения сознания передаются не сами факты, а логичность суждений. Наиболее часто этот метод применяется во время дискуссий.

Рассказ и лекция являются схожими понятиями, так как при этих методах используется констатация фактов. Однако, в основе лекционного материала лежит сухая подача информации, не имеющая яркой эмоциональной окраски, в то время как при рассказе большое внимание уделяется созданию чувственного контраста. Рассказ позволяет формировать отношение к тем или иным поступкам, нормам и поведению.

В ситуациях, когда индивид не в состоянии полноценно интерпретировать полученную информацию, в целях повышения эффективности методов формирования сознания, используются объяснение и разъяснение.

Главная цель этической беседы – обсуждение воспитателем и воспитанниками нравственных, моральных и этических проблем. Как правило, во время этической беседы важно использование принципов равноправия и сотрудничества. Проведение этого метода формирования сознания направлено на укрепление и укрепление взглядов и убеждений.

Под диспутом понимают оживленный спор, способствующий не только формированию определенных взглядов, но и развитию мышления. Однако, для проведения диспута требуется не только обладание необходимым количеством информации, достаточным для оперирования имеющимися данными.

Увещевание и внушение являются методами воздействия на сознание, при которых используется авторитет того лица, которое обращается к тем или иным чувствам субъекта сознания. У примерам этих методов относят просьбу, похвалу и укор.

В основе примера как метода формирования сознания является создание образца для подражания, ориентирование на который будет мотивировать индивида на дальнейшее развитие. Как правило, первыми примерами для подражания в жизни большинства людей являются родители. Именно наблюдение за их поведением закладывается в характере.

Формирование сознания является непрерывным процессом, позволяющим личности адаптироваться к существованию в конкретных условиях окружающей среды. Так, с возрастом существенно изменяется мировоззрение, цель жизни, приоритеты и сама личность.

Сознание личности

Сознание личности определяется совокупностью представлений о самом себе, что является результатом воспоминаний, самоанализа и внешних воздействий окружающей среды. Именно в соответствии с самосознанием определяется поведение человека.

Также большое влияние на поведение личности оказывает самооценка. В ее основе лежит соответствие уровня притязаний (желаемого) действительности. Так, при завышенной самооценке сознание личности переоценивает свои возможности и достоинства, что может негативно сказываться на взаимоотношениях в социуме. В то же время заниженная самооценка становится причиной снижения эффективности использования реального потенциала индивида.

Индивидуальное развитие сознания

Развитие сознания определяется сочетанием следующих процессов:

• филогенеза;
• онтогенеза.

В основе филогенеза лежит длительный процесс совершенствования человеческого вида с генетическим закреплением наиболее выгодных для выживания особенностей сознания. Таким образом передаются способности и темперамент, которые сказываются не только на личностных характеристиках индивида, но и на его сознании.

Развитие сознания в процессе онтогенеза осуществляется в период с рождения до смерти. Так, если в процессе филогенеза закладываются те или иные особенности поведения, то во время онтогенеза возможна их корректировка с последующим изменением сознания.

Роль сознания в жизни человека

Сознание в жизни каждого человека играет огромное значение, так как именно оно определяет отношение индивида к действительности и, соответственно, его поведение. Так, сознание и осмысленная деятельность человека являются неотъемлемыми элементами его жизнедеятельности. Именно благодаря сознанию человек не только приспосабливается к новым условиям, но и изменяет окружающую среду.

Сознание в жизни человека определяет взаимоотношения между людьми, а также круг общения, принадлежность к тому или иному социальному классу. Это, как правило, нередко сказывается на положении человека в обществе, профессиональной деятельности и отношениях в семье.

Чувственное познание и его формы

Чувственное познание отражает явления, т.е. внешнее проявление вещей. Оно не способно углубляться в сущность предмета.

Формы чувственного познания:

1.Ощущения – моментальный снимок с действительности, который каждый раз дается заново. Это отражение отдельных свойств действительности. В ощущениях нет целостности предмета.

2.Восприятие – целостный, но моментальный снимок с действительности. Существует до тех пор пока предмет действует на наши органы чувств. Предмет существует независимо от нашего сознания, а это ускользает от восприятия.

3.Представление – это целостный снимок с действительности, существующий в нашем сознании независимо от того действует ли предмет на наши органы чувств или нет.

Чувственное познание ограничено, оно не углубляется в сущность, а мир имеет внутреннюю сущность, поэтому чувственное познание переходит в логическое, которое отражает сущность предметов.

Процесс познания проходит две основные ступени: чувственную (или живое созерцание) и логическую (абстрактное мышление). Эти ступени различаются прежде всего по предмету отражения, т.е. сторонам действительности, которые они отображают. Различие предметов отображения определяет различие чувственных и логических форм отражения, зависящих также от природы субъекта познания – человека.

Чувственное познание

Чувственное познание – познание мира с помощью органов чувств (зрительный, слуховой, обонятельный, осязательный и вкусовой анализаторы + двигательный анализатор и вестибулярный аппарат)

Чувственное познание – это отображение внешних сторон действительности, или явления. Поскольку не все явления отображаются в чувствах, доступные последним явления можно назвать чувственными явлениями.

Цвет, запах и т. д. – состояния знания вещи, а не сами непосредственные свойства вещи. Эти состояния включают как собственно свойства вещи, или объективное содержание, так и субъективную форму их отображения, зависимую от природы человека.

Познание возможно, т.к. ощущения дают нам некоторое знание. Наши ощущения специализированы – например, мы можем воспринимать звуки только определенной частоты.

Психофизиологический парадокс. Как известно, психические образы возникают в мозгу из физиологических процессов и существуют на их основе. Деятельность мозга поэтому может быть представлена двумя различными картинами. С психологической точки зрения она заключается в совокупности качественно разнородных психических образов, в физиологическом аспекте деятельность мозга представляется в виде совокупности качественно однородных физиологических процессов. Каким образом качественно разнородные психические (идеальные) образы возникают из качественно однородных физиологических процессов?

Важнейшим компонентом нервных импульсов оказываются электрические импульсы. Понятно, что в электрическом импульсе, достаточно простом физическом явлении, не могут содержаться разнородные качества световых, звуковых, осязательных и других воздействий. Откуда же они «всплывают» в мозгу?

В исследованиях по психофизиологии было установлено, что качества внешних агентов кодируются в рецепторах посредством частотной модуляции электрических импульсов – распределения импульсов во времени.

Несомненно, что механизм деятельности нервной системы включает процессы кодирования – декодирования. Дело в том, что процесс кодирования – декодирования предполагает уже наличие кода, или ключа к коду, т.е. знание того, каким знаком (серией импульсов) помечено то или иное качество внешнего мира. Но такой код должен уже существовать в мозгу независимо от процессов кодирования-декодирования, ибо мозг никогда не имел прямых контактов с объективными качествами. Кто (или что) вложил код в человеческий мозг?

Субъективный, идеальный образ производится мозгом (точнее, человеком) как всеобщим и универсальным материальным субстратом, в котором синтезировано основное содержание предшествующего бесконечного развития материи и который, следовательно, находится в глубоком родстве со всем бесконечным качественным многообразием мира. Мозг расшифровывает качество внешнего агента не потому, что в мозг извне вложен код, а потому, что в некотором глубоком смысле природа внешнего агента «известна» мозгу заранее, заложена в его материальной природе.

Формы чувственного познания

Основными формами чувственного познания являются ощущения, восприятия и представления.

Ощущение – форма чувственного познания, которая отражает отдельные внешние свойства вещи, которые воздействуют на органы чувств.

Оно чревато, следовательно, специфическим противоречием – между осознаваемыми отдельными единичными признаками вещей и скрытым, неосознаваемым целым.

Восприятие – представляет собой отображение предметов или предметных ситуаций как целых.

Восприятие включает в себя целостную совокупность ощущений и некоторый существенный несводимый к ним целостный момент отображения. Психология показала, что формирование целостного образа предмета (ситуации) происходит на основе практической деятельности человека. Так, у ребенка на основе действий с вещами, их движения первоначально формируется образ контура вещи, затем более сложный и расчлененный образ предмета как целого.

Восприятие, как целостный образ вещи, преодолевает специфическое противоречие ощущения. В силу целостности в восприятии в сферу непосредственного осознания входят такие стороны чувственного явления, которые оставались скрытыми в ощущениях, прежде всего – предметность, целостность, пространственные и временные характеристики вещей, движение.

На уровне восприятия мир предстает перед человеком как мир объективно существующих вещей, как предметный мир.

Восприятие преодолевает противоречие ощущения, однако оно чревато собственным специфическим противоречием. Восприятие всегда есть «моментальный снимок» действительности, поскольку существует только при непосредственном действии предмета на органы чувств и исчезает, когда это действие прекращается. Поэтому оно так же ситуативно, не схватывает общих сторон вещей или ситуации. Восприятие содержит в себе противоречие между осознанным конкретным единичным предметом или ситуацией и не осознанными общими, устойчивыми, длящимися за пределами наличной ситуации сторонами действительности.

Представление – образ предмета или ситуации, существующий и тогда, когда предметы не действуют на органы чувств.

Важнейшими особенностями представления являются независимость от непосредственного воздействия веши, на органы чувств и обобщенность.

Представление преодолевает ограниченность восприятия, разрешает его специфическое противоречие. Общее в представлениях имеет наглядный, непосредственный, чувственный характер. Поэтому обобщение на уровне представлений ограничено рамками явления. Можно довольно точно представить, например, остро-, тупо– и прямоугольник, но нельзя чувственно представить треугольник вообще, так как внешние признаки этих видов треугольника наглядно не совместимы.

На основе свободного оперирования представлениями и его обобщенного характера возникает способность воображения, включая мысленное творчество образов несуществующих, возможных или фантастических вещей мысленные образы будущих вещей, наглядные проекты, образы грифонов, русалок и т. д.

В чем суть сознания?

Вопрос о том, в чем суть сознания, а именно что оно из себя представляет, издавна вызывал серьезные споры в философии и до сих пор не является закрытым. В зависимости от эпохи, в которой проживали те или иные философы, понимание сознания существенно отличалось.

Как правило, в каждой эпохе наибольшее влияние на понимание сути сознания оказывали преобладающие мировоззренческие установки, такие как:

• античный космоцентризм;
• средневековый теоцентризм;
• антропоцентризм.

Понятие сознания в античности отражало связь между индивидом и окружающим миром, однако рассматривалась только направленность на внешние объекты. Таким образом, главная проблема понимания сознания в том, что не учитывался внутренний мир человека – способность личности сосредотачиваться внутри себя. Платоном и Аристотелем приводилась аналогия с воском и сознанием. Они считали, что как острый предмет изменяет форму воска, так и сознание изменяется под действием внешней среды.

Во время процветания христианства понятие сознания расширилось за счет привлечения внимания к внутреннему, духовному миру человека. Однако, в связи с существованием ряда проблем понимания сознания, общепринятого мнения сформировано не было.

В эпоху антропоцентризма, когда общество несколько отошло от религии, суть сознания приобрела концепцию, согласно которой человек не является воском, на котором отпечатывает внешний мир, а, скорее, является сосудом, содержащим идеи внешнего мира.

Общее понятие о сознании

Сознание является многоуровневой системой восприятия и отражения действительности человеком. Именно сознание помогает человеку осуществлять жизнедеятельность соответственно принятым в обществе нормам и видеть окружающие его вещи именно такими какие они есть, например:

1. Человек, у которого здоровое сознание осознает, что он находится в помещении один, в случае если человек страдает психическими расстройствами с искажением сознания, ему кажется, что в помещении присутствует кто-то еще.
2. Человек со здоровым сознанием смотря на стену понимает, что она не движется, человек же с нарушениями сознания видит движение статических предметов.
3. Личность, обладающая здоровым самосознанием, осознает, что окружающий мир может скрывать опасности, но при этом понимает, что э уверен в том, что весь мир стремится навредить ему.

Сознание человека это отражение окружающей его реальности. Сознательными являются те мотивы, мысли и поступки, которые осознаются и контролируются человеком. Неосознаваемые мотивы поведения также находят свое проявление в поведении человека, но контролировать и понимать их человеку гораздо сложнее.

Готовые работы на аналогичную тему

• Курсовая работа Формы сознания 430 руб.
• Реферат Формы сознания 270 руб.
• Контрольная работа Формы сознания 240 руб.

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту Узнать стоимость

Сознание и активная деятельность индивида

Сознание и деятельность индивида являются взаимосвязанными частями жизни человека. Как правило, в то время как сознание оказывает влияние на выбор того или иного действия, активная деятельность, которая включает взаимодействие с другими субъектами в обществе, изменяют мировоззрение человека и его понимание внешнего и внутреннего мира.

Также считается, что благодаря отражению в сознании внешнего мира, человек имеет возможность предугадывать последствия своей деятельности. Сознание, таким образом, позволяет минимизировать вероятность развития негативных последствий своих действий.

Какие состояния потерянного сознания существуют

Наиболее часто выделяют следующие состояния потерянного сознания, к которым относят:

• сон без сновидений;
• кома;
• смерть.

В то же время существуют измененные состояния сознания. Они, по сути, являются промежуточным этапом между ясным и потерянным сознанием. Как правило, наиболее распространенным методом, позволяющим объективно оценить уровни сознания, является шкала Глазго.

При использовании шкалы Глазго оцениваются:

• открывание глаз;
• словесный контакт;
• двигательная активность.

Потерянное сознание характеризуется снижением суммы баллов ниже 9, что характерно для состояния комы . В то же время 9 и более баллов соответствуют сопору, оглушению или ясному сознанию.

Потеря сознания может быть связана как с естественными процессами (сном), так и с патологическими процессами, приводящими к изменению работы нервной системы. Наибольший интерес вызывает потерянное сознание, связанное с нарушением работы головного мозга.

Так, потеря сознания наиболее часто связана с повреждением головного мозга. У пожилых людей это связано, как правило, с ишемическим или геморрагическим инсультом, вызывающих серьезное нарушение функционирования нервной ткани. В то же время у молодых людей наиболее распространенными причинами проблем с сознанием являются воздействие различных токсических соединений (алкоголя, наркотиков в токсических дозах) и травмы головы (так, даже сотрясение мозга нередко сопровождается утратой сознания).

Потеря сознания может быть одним из эффектов анестезиологического пособия, проводимого во время оперативного вмешательства. Это не только избавляет пациента от психологической травмы, но и существенно облегчает техническое обеспечение операции.

Как проявляется потеря сознания

Потеря сознания проявляется значительным снижением интенсивности протекания психических процессов и проявляется, как правило, отсутствием осознанных реакций человека на внешние раздражители. Также важно отличать потерю и изменение состояния сознания.

Самые частые проблемы при потере сознания

Как правило, проблема при потере сознания в большинстве случаев состоит не в его отсутствии, а в тяжести основного патологического процесса, который привел к изменению нормального функционирования головного мозга. Однако, в то же время, при утрате сознания пациент самостоятельно не может уйти от воздействия вредных факторов, в связи с чем возможно усугубление общего состояния.

Характеристика общественного и индивидуального сознания

Сущность общественного сознания складывается на основе сознания отдельных людей и при этом не является просто результатом их суммы. Это связано с тем, что каждое индивидуальное сознание уникально и неповторимо и может в корне отличаться от создания другого человека.

Сущность индивидуального сознания человека заключается в его многообразии и индивидуальном характере. Индивидуальное сознание всегда ярче чем общественное, но при этом оно является более узким по своим взглядам на мир и охватывает меньший масштаб рассматриваемых вопросов и проблем.

Лень читать?

Задай вопрос специалистам и получи ответ уже через 15 минут!

Задать вопрос

Индивидуальное сознание отдельного человека не способно достичь той глубины и содержательности, которая свойственна общественному сознанию. Это связано с тем, что общественное сознание охватывает все стороны духовной жизни общества. Однако следует отметить что между общественным и индивидуальным сознанием существует взаимообратная связь, так как общественное сознание получает свою глубину и широту обзора именно из опыта каждого отдельного человека с его индивидуальным сознанием.

Общественное сознание есть всегда продукт индивидуального сознания. Но, с другой стороны, индивидуальное сознание есть всегда во многом продукт общественного сознания.

Чем отличается понятие о сознании в психологии и философии

Понятие сознания в психологии и философии несколько отличается. Это связано, в первую очередь, с тем, что объекты изучения этих разделов знаний отличны. Так, в то время как психология исследует конкретного человека и протекающие у него психические процессы (ориентирована на внутренний мир человека), философия изучает окружающий мир и место в нем человека и его сознания.

Таким образом, понятие сознания в философии имеет более широкое значение. В связи с этим, существуют следующие теории:

• дуализм (сознание является отражением души и стоит отдельно от физического мира, при этом душа и физический мир равноправны);
• логический бихевиоризм (в основе этой теории лежат проблемы противоречия теории дуализма физикализму);
• идеализм (сознание преобладает над телом и физическим миром);
• материализм (физический мир преобладает над духовным, к которому относится сознание);
• функционализм (согласно функционализму сознание является обычной функцией физических объектов, в связи с чем сознанию не придается большое значение).

Отдельно выделяются теории существования сознания в индуизме и буддизме.

Формы общественного сознания

Различные способы интеллектуального и духовного овладения знаниями об окружающей действительности – это формы общественного сознания. Рассмотрим эти формы более подробно.

1. Политическое сознание – включает в себя систему знаний и оценок, с помощью которых общество формирует политическую сферу. Оно является основой для всех остальных форм общественного сознания, в связи с тем, что отражает политические и экономические интересы различных классов и социальных групп.
2. Правовое сознание включает в себя систему знаний и оценок, с помощью которых в обществе происходит осознание в сфере права. Данный вид общественного сознания тесно связан с политическим сознанием, в связи с тем в данной форме сознания находят свое проявление и политические, и экономические интересы различных классов и социальных групп.
3. Нравственное сознание выражается в исторически складывающихся принципах морали в отношениях между людьми, между людьми и обществом, между людьми и законом.
4. Эстетическое сознание является сознательным отражением человеком окружающего его мира, которое происходит в форме сложных переживаний. Данные переживания связаны с имеющимися у человека чувствами прекрасного, трагического, возвышенного и комического.
5. Религиозное сознание выражается во внутреннем опыте человека, который связан с ощущением человеком существующей связи между собой и чем о высшим. Религиозное сознание находится во взаимодействии с другими формами общественного сознания, и, прежде всего, с такой, как нравственное.
6. Экономическое сознание – является формой общественного сознания, отражающей экономические знания общества и его социально – экономические потребности.
7. Моральное сознание, философское понятие которое является ядром человеческой личности, его духовности и всего что является сущностью человека и отличает его от животных. Особенность морального сознания состоит в том, что именно с помощью него происходит отражение и регуляция межличностных отношений, в которых каждая личность является зеркалом другой.

Человек

Существует лишь одно различие, отделяющее нас от зверей: люди – первые существа на пути эволюции разума, имеющие способности к осознанному воздействию на реальность, по-другому – творчеству. Согласно древним духовным традициям, Бог создал человека по образу и подобию своему. Он создал людей творцами, дав им свободу выбора, и в этом заключена его любовь и высший дар человечеству. Потому исключительно для человека существует добро и зло, и только человек способен давать оценку собственным поступкам и событиям окружающего мира.

Человеческий разум – высшая форма сознания среди известных науке биологических видов на планете Земля. Но глупо полагать, что на этом путь эволюции завершен. Таков закон: мы можем видеть ясно то, что ниже. А то, что выше, открывается лишь только по итогу достижения.

Автор: Елена Захарченко

О понятии познания. Формы отношения сознания к своей определенности. Сознание, самосознание, разум.

Представление как форма сознания.

Представление – это третья форма чувственного познания. Представление как форма представляет собой конечный результат восприятия любого объекта или явления. Представление воспроизводит имеющийся образ предмета, который сформировался в результате опыта взаимодействия с ним. То есть, оно формируется под влиянием имеющихся образов, мыслей, впечатлений. Если опыт положительный, то у субъекта будет складываться позитивное представление об объекте и мире в целом. При доминировании отрицательных впечатлений представление будет носить негативный характер.

Таким образом, чувственное познание – это начальный этап всякого познания. Любое освоение мира, восприятие его реалий начинается с него. Спустя определенное время чувственное познание сменяется рациональным познанием.

В более широком значении словом представление означается всякое воспроизведённое памятью состояние сознания: например, исчезнувшее чувство может быть воспроизводимо памятью в качестве представления. Таким образом представление обозначает вторичное, воспроизведённое состояние сознания следовательно от первичного (ощущения, чувства и т. д.).

Метафизический тип философского мышления.

Метафи́зика — раздел философии, занимающийся исследованиями первоначальной природы реальности, мира и бытия как такового.

МЕТАФИЗИКА – философское учение о сверхопытных началах и законах бытия вообще или какого-либо типа бытия. В истории философии слово «метафизика» часто употреблялось как синоним философии. Близко ему понятие «онтология». Термин «метафизика» ввел Андроник Родосский, систематизатор произведений Аристотеля (1 в. до н.э.), назвавший так группу его трактатов о «бытии самом по себе». Условное название произведения дает позже имя предмету его исследования, который сам Аристотель определял как «первую философию», чья задача – изучать «первые начала и причины» (Met 982 b 5–10), или же как науку о божественном, «теологию» (1026 а 19). Однако метафизика как способ философского мышления возникает задолго до Аристотеля, по сути совпадая с первыми шагами философии.

Критический (скептический) тип философского мышления.

Критицизм.Скептицизм — философское направление, выдвигающее сомнение в качестве принципа мышления, особенно сомнение в надёжности истины. Умеренный скептицизм ограничивается познанием фактов, проявляя сдержанность по отношению ко всем гипотезам и теориям.

Этот момент получает свое выражение в той форме мышления, которую позволительно обозначить как критическую (скептическую). В этой форме мышление предмета представляет собой сознание в себе сущей противоположности себя самого и своего предмета. Исходя из нее, мышление, конечно же, знает себя определенным, и это означает, что мышление теперь является определенным для себя. Однако эта определенность есть еще только конечная. Поэтому в знании себя конечным (т.е. только «субъективным» в противоположность «объективности» предмета) мышление относится к себе самому как к мышлению вообще отрицательно, т.е. оно отказывает себе в том, чтобы быть всеобщим сознанием предмета. Как следствие, мышление объявляет самого себя как определенного забытием предмета (и, значит, небытием). Тогда оно возвращается к форме своей непосредственности, к вере, противопоставляя ей себя как опосредствованного.

О понятии познания. Формы отношения сознания к своей определенности. Сознание, самосознание, разум.

Понятие познания.Познание – это процесс отражения объективной действительности, приобретение знаний, закономерностей бытия.

Познанием называется наука вообще. Познание предполагает наличие: сознания, предмета сознания. П. – отношение сознания к своему предмету.

Цель сознания – снятие противоположности между сознанием и предметом.

Опыт – единство знаний и навыков (умений), приобретённое в процессе непосредственных переживаний, впечатлений, наблюдений, практических действий, в отличие от знания, достигнутого посредством умозрительного абстрактного мышления.

Типы опыта:

1. Физический опыт. Основывается на наблюдениях за изменениями в окружающей среде.

2. Эмоциональный опыт.

3. Ментальный опыт. Включаетаспекты интеллекта и сознания, получающих развитие в комбинации мыслительных единиц, восприятия, памяти, эмоций, воли и воображения, включая все бессознательные познавательные процессы.

4. Религиозный (духовный, мистический) опыт. Его особенность состоит в предельной субъективности переживания, и, как следствие, нетранслируемости (непередаваемости) его.

5. Социальный опыт. Предоставляет индивиду навыки, необходимые для участия в жизни общества, так как общество формируется через обмен опытом, обычаи, ценности, традиции, социальные роли и язык.

Формы отношения.Отношение бытия и сознаниявыступает предметом споров в науке с глубокой древности. Материалисты считают, что бытие определяет сознание. Идеалисты же указывают на первичность сознания по отношению к бытию. Из этих положений вытекает проблема познаваемости мира. Материалисты говорят, что мир познаваем. Идеалисты отрицают познаваемость мира, познание, по их мнению, — это приобщение человека к миру «чистых» идей.

Сознание, несомненно, идеально, так как отражает окружаю­щий человека мир в субъективных образах, понятиях, идеях. Тем не менее идеальное — это отражение действительности в форме знаний, эмоций, практической деятельности человека. Кроме того, нельзя отрицать, что если мы не знаем о каком-либо предмете, это не значит, что его не существует.

Сознание – Человеческая способность квоспроизведению действительности в мышлении; психическая деятельность какотражение действительности.

Сознание и мир — два полюса одного и того же, единой соотнесенности сознания. Именно поэтому в строго философском смысле некорректно сознание рассматривать самостоятельно, в отрыве от его соотносительного полюса — бытия (предмета сознания, мира), как и предмет — в отрыве от его соотносительного полюса — сознания.Но сознание есть не только способность соотношения, но и само отношение. Это явствует из того, что мы не можем отвлечься от сознания, «выйти» за его пределы. По сути мы тотально охвачены сознанием. Если нет сознания, то для нас нет ничего. В этом смысле, сознание само есть некоторая соотнесенность, раздвоенность, разделенность внутри себя.Сознание всегда проявляет себя как структура сознания о [чём-то]. Более того, философия пытается обосновать тот вывод, что такая природа сознания конституирует саму разделенность между субъектом и объектом.

Как отношение, сознание есть некоторое переживание, определенный опыт, в котором мы соотносимся с миром. Этот опыт понимается одновременно и как сама деятельность соотнесения в целом и как переживание субъектом этой деятельности самого себя и своего отношения к миру. Именно поэтому, иногда в философии, из сознания «выделяют» собственно субъект и под «сознанием» в узком смысле понимают отношение субъекта и его объекта. Об этом говорят, что субъект (со)знает объект. В то же время, термин «сознание» в философии не употребляют, когда речь идет о движении «внутри» мышления, а не собственно о соотнесенности с миром.

то связано с тем, что вне опыта соотнесения с миром, сознание теряет своё самостоятельное значение и становится только способностью рефлексии относительно мыслимого содержания. Внутри мышления, субъектом движения становится не сознание, а само мышление, понимаемое одновременно и как некоторое всеобщее, безличное пространство деятельности и как сам субъект этой деятельности. Однако, при этом сознание всегда присутствует как возможная позиция, в которую субъект может перейти в любой момент — как опыт возможной соотнесенности с миром.

Выделяют следующие формы сознания: самосознание как сознание сознанием самого себя, рассудок как мыслящее сознание, то есть постигающее мир в понятиях (категориях рассудка), разум как самосознающий рассудок и дух как высшую форму сознания, включающую в себя все другие формы. Различие рассудка и разума состоит в том, что рассудок соотносит свои понятия с миром и поэтому его критерием истинности является непротиворечивость. Разум как самосознающий рассудок поднимается до диалектического удержания противоречий, поскольку соотносит не только свои понятия с миром, но и самого себя со своими понятиями.

Философия пытается ответить на два основных вопроса о сознании: какова природа сознания и как сознание связано с физической реальностью, прежде всего с телом.

Самосознание– сознание субъектом самого себя в отличие от иного — других субъектов и мира вообще; это сознание человеком своего взаимодействия с объективным миром и миром субъективным (психикой), своих жизненно важных потребностей, мыслей, чувств, мотивов, инстинктов, переживаний, действий.Самосознание не изначальная данность, присущая человеку, а продукт развития.

В философии самосознание есть сознание сознанием самого себя, рефлексия сознания относительно себя. Самосознание одновременно понимается и как акт (деятельность) рефлексии сознанием себя и как результат этой рефлексии — знание себя. Самосознание является условием того, что сознание сохраняет себя во времени — удерживает себя как одно и то же сознание. При этом говорят о единстве самосознания. В свою очередь единство самосознания является условием всякого единства в мире (см. Кант). В строго философском смысле сознание есть всегда — оно не может ни начаться, ни прекратиться, поскольку в строго философском смысле оно понимается как само условие конституирования мира, как сам способ бытия и данности мира. Соответственно этому самосознание понимается как лежащее в основании всякого сознания единство субъекта.

Разум – философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, абстрагирования и обобщения.

Разум — одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания (Кант, Гегель). Разум выражает себя в принципах, идеях и идеалах. Разум следует отличать от других форм сознания — созерцания, рассудка, самосознания и духа. Если рассудок как мыслящее сознание направлено на мир и главным своим принципом принимает непротиворечивость знания, равенство себе в мышлении, то разум как рассудок, сознающий себя, соотносит не только разное содержание между собой, но и самого себя с этим содержанием. В силу этого, разум может удерживать противоречия. Гегель считал, что только разум достигает, наконец, истинного выражения истины как конкретного, то есть включающее в своё единство противоположные характеристики.